懂得為何而活的人，幾乎’任何‘痛苦都可以忍受。
我們真正需要的是從根本上改革我們對人生的態(tài)度。我們應(yīng)自行學(xué)習(xí)–并且要教導(dǎo)瀕于絕望的人–認(rèn)清一個事實。真正重要的不是我們對人生有何指望，而是人生對我們有何指望。我們不該繼續(xù)追問生命有何意義，而該認(rèn)清自已無時無刻不在接受生命的追問。面對這個追問，我們不能以說話和沉思來答復(fù)，而該以正確的行動和作為來答復(fù)。到頭來，我們終將發(fā)現(xiàn)生命的終極意義，就在于探索人生問題的正確答案，完成生命不斷安排給每個人的使命。
生命對他仍有指望，未來仍有某件事等著他去完成。
打不垮我的，將使我更形堅強(qiáng)。
意義治療的焦點是放在將來，也就是說，焦點是放在病人將來要完成的工作與意義上。同時意義治療盡量不強(qiáng)調(diào)所有”惡性循環(huán)的形成“（vicious circle formation）及”反饋機(jī)質(zhì)“（feedback mechanisms）因為這兩者恰恰足以助長”神經(jīng)官能癥“。這樣一來，神經(jīng)官能癥患者典型的自我中心遂告瓦解，不再益形增強(qiáng)、惡化。
”參透’為何‘，才能迎接’任何‘。
在營內(nèi)，我們可以親眼看到，那些知道還有一件任務(wù)等待他去完成的人，最容易活下去。
人真正最需要的并非不緊張，而是為了某一值得的目標(biāo)而奮斗掙扎。他所需要的不是不惜任何代價地解除緊張，而是喚醒那等待他去實現(xiàn)的潛在意義。
一個人不能去尋找抽象的生命意義，每個人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實現(xiàn)的。他的生命無法重復(fù)，也不可取代。所以每一個人都是獨特的，也只有他具特殊的機(jī)遇去完成其獨特的天賦使命。
人不應(yīng)該去問他的生命意義是什么。他必須要認(rèn)清，”他“才是被詢問的人。一言以蔽之，每一個人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以”負(fù)責(zé)“來答復(fù)生命。
假設(shè)你已經(jīng)生活在第二度的生命中，并假設(shè)你第一次作錯了，而現(xiàn)在還可能作錯一樣?！耙牢铱磥恚贈]有其它辭匯，可以比這句金玉良言更能激發(fā)起一個人的負(fù)責(zé)精神了。它叫人先假想現(xiàn)在已成過往，再假想過往可能無可改動、彌補(bǔ)。這種訓(xùn)示，使人意識到生命的有限，體悟到人由自身及生命中所創(chuàng)獲的一切都具有決定的意義。
人是一種能夠負(fù)責(zé)的物種，他必須實現(xiàn)他潛在的生命意義。我這樣說，是希望強(qiáng)調(diào)：生命的真諦，必須在世界中找尋，而非在人身上或內(nèi)在精神中找尋，因為它不是個封閉的體系。同樣地，我們無法在所謂的”自我實現(xiàn)“上找到人類存在的真正目標(biāo)；因為人類的存在，本質(zhì)上是要”自我超越“（Self-transcendence）而非自我實現(xiàn)（Self-actualization）。事實上，自我實現(xiàn)也不可能作為存在的目標(biāo)，理由很簡單，因為一個人愈是拚命追求它，愈是得不到它。一個人為實踐其生命意義而投注了多少心血，他就會有多少程度的自我實現(xiàn)。換言之，”自我實現(xiàn)“如果作為目的，是永不能獲得的，它只是當(dāng)”自我超越“之后的副產(chǎn)品而已。
我們已經(jīng)指出了生命的意義是會改變的，但永遠(yuǎn)不失其為意義，按照意義治療學(xué)，我們能以三種不同的途徑去發(fā)現(xiàn)這意義：
（1）創(chuàng)造、工作。
（2）體認(rèn)價值。
（3）受苦。
第一種，顯然是功績或成就之路。第二與第三種途徑，則需要進(jìn)一步的詳細(xì)說明。
第二種途徑是經(jīng)由體驗?zāi)撤N事物，如工作的本質(zhì)或文化；或經(jīng)由體驗?zāi)硞€人，如愛情，來發(fā)現(xiàn)生命的意義。
第三種痛苦在發(fā)現(xiàn)意義的時候，就不成為痛苦了，例如具有意義的犧牲便是。你才可以用這些年來的苦難來凈化自己。
如果病人預(yù)期會害怕什么東西，到時就真的害怕了。例如一個人進(jìn)入一間大廳面對許多人時，他害怕自己會臉紅，結(jié)果真的臉紅了。因此我們可把”愿望乃思想之父“（The wish is father to the thought）這句格言改成”害怕為事故之母“（The fear is mother of the event）。
有一位年輕醫(yī)師因畏懼出汗而來看我。無論什么時候，當(dāng)他預(yù)料會突發(fā)性地出汗，這種預(yù)期的焦慮就果真使他大汗淋漓。為了阻斷這種循環(huán)作用，我勸他當(dāng)下次出汗時，他要下決心從容地給別人顯示到底他能流多少汗。一星期后他回來報告結(jié)果，當(dāng)他在別人面前發(fā)生預(yù)期的焦慮，他就對自己說：”我只冒了一夸脫的汗，但是現(xiàn)在我打算至少要冒十夸脫汗才行?！坝谑抢_他四年的畏懼癥，只經(jīng)過一次會談，就在一周內(nèi)永遠(yuǎn)地解除了。
預(yù)期的焦慮要以矛盾取向法來克服；過分的意愿與過度的反應(yīng)要以”減反應(yīng)作用“來克服。然而最后，這些方法都只是方法；除非我們引導(dǎo)病人再度發(fā)現(xiàn)其生命的意義及天賦使命，否則仍不能徹底協(xié)助他。
人之所以為人是因為他可以自我超越。