致虛極，守靜篤。 言致虛物之極，篤守靜物之真正也。 萬(wàn)物并作， 動(dòng)作生長(zhǎng)。 吾以觀復(fù)。 以虛靜觀其反復(fù)。凡有起 … 閱讀更多

太上，下知有之； 太上，謂大人也，大人在上，故曰太上。大人在上，居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不為始，故下 … 閱讀更多

大道廢，有仁義； 失無(wú)為之事，更以施慧#8，立善道進(jìn)物也。 智慧出，有大偽； 行術(shù)用明，以察奸偽。趣睹形見(jiàn)，物 … 閱讀更多

絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文不足，故令有所屬。見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。 … 閱讀更多

絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。 下篇為學(xué)者日益，為道者日損，然則學(xué)求益 … 閱讀更多

孔德之容，唯道是從。 孔，空也。唯以空為德，然后乃能動(dòng)作從道。 道之為物，唯恍唯惚。 恍惚無(wú)形，不系之嘆。 忽 … 閱讀更多

曲則全， 不自見(jiàn)，則其明全也。 枉則直， 不自是，則其是彰也。 洼則盈， 不自伐，則其功有也。 弊則新， 不自 … 閱讀更多

希言自然。 聽(tīng)之不聞名曰希。下章言道之出言，淡兮其無(wú)味也，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞。然則無(wú)味不足聽(tīng)之言，乃是自然 … 閱讀更多

跂者不立， 物尚進(jìn)則失安，故曰企者不立。 跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也， … 閱讀更多

有物混成，先天地生。 混然不可得而知，而萬(wàn)物由之以成，故曰混成也。不知其誰(shuí)之子，故先天地生。 寂兮寥兮，獨(dú)立不 … 閱讀更多

重為輕根，靜為躁君。 凡物輕不能載重，小不能鎮(zhèn)大。不行者使行，不動(dòng)者制動(dòng)，是以重必為輕根，靜必為躁君也。 是以 … 閱讀更多

善行無(wú)轍跡， 順自然而行，不造不始，故物得至而無(wú)轍跡也。 善言無(wú)瑕謫， 順物之性，不別不析，故無(wú)瑕謫可得其門(mén)也 … 閱讀更多

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸於嬰兒。 雄，先之屬。雌，后之屬也。知為天下之先也，必后也， … 閱讀更多

將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器， 神，無(wú)形無(wú)方也。器，合成也。無(wú)形以合，故謂之神器也。 不可為也。為 … 閱讀更多

以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下， 以道佐人主，尚不可以兵強(qiáng)於天下，況人主躬於道者乎？ 其事好還。 為始者務(wù)欲立功生 … 閱讀更多