不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使心不亂。
賢，猶能也。尚者，嘉之名也。貴者，隆之稱也。唯能是任，尚也曷為？唯用是施，貴之何為？尚賢顯名，榮過(guò)其任，為而常校能相射。貴貨過(guò)用，貪者競(jìng)?cè)?，穿窬探篋，沒(méi)命而盜。故可欲不見(jiàn)，則心無(wú)所亂也。

是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，
心懷智而腹懷食，虛有智而實(shí)無(wú)知也。

弱其志，強(qiáng)其骨。
骨無(wú)知以干，志生事以亂。

常使民無(wú)知無(wú)欲，
守其真也。

使夫知者不敢為也。
知者謂知為也。

為無(wú)為則無(wú)不治。